佛說摩利支天經

如是我聞：
　　　 一時，薄伽梵在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人
俱。

　　　 爾時，佛告諸比丘：「有天名摩利支天，常行日前。彼摩利支天
，無人能見，無人能捉，不為人欺誑，不為人縛，不為人債其財務，
不為怨家能得其便。」

　　　 佛告諸比丘：「若有人知彼摩利支天名者，彼人亦不可見，亦不
可捉，不為人欺誑，不為人縛，不為人債其財務，不為怨家能得其便
。」

　　　 佛告諸比丘：「若有善男子、善女人，聞是摩利支天名者，應作
是言：『我弟子某甲知彼摩利支天名，故無人能見我，無人能捉我，
不為人欺誑我，不為人縛我，不為人債我財務，不為怨家能得我便。
」

　　　 爾時，世尊及（即）說咒曰：

　　　 「但至他　 安伽末私　 末伽末私　支婆羅末私　摩訶支婆羅末私　安
多利阤挪摩沙訶」

　　　 「於行路中護我，非行路中護我，晝日護我，夜中護我，於惡怨家中護我，
王難中護我，賊難中護我，一切處、一切時護我，弟子某甲。娑婆訶
。」

　　　 佛告諸比丘：「若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、優婆塞、
優婆夷、國王、大臣及諸人民等，聞是摩利支天陀羅尼，一心受持者
，不為如上諸惡所害。」

　　　 佛告諸比丘：「若有人能書寫、讀誦、受持者，若著髻中，若著
衣中，隨身而行；一切諸惡，悉皆退散，無敢當者。」

　　　 時諸比丘聞佛所說已，歡喜奉行。

佛說父母恩重難報經

南摩本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈
無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持。願解如來真實義。
佛說父母恩重難報經
如是我聞﹕
一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘二千五百人，菩薩摩
訶薩三萬八千人俱。
爾時，世尊引領大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，
如來向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。
阿難合掌白言﹕「世尊！如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬
，以何因緣，禮拜枯骨？」
佛告阿難﹕「汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。此一
堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。」佛
告阿難﹕「汝今將此一堆枯骨分作二分，若是男骨，色白且重；若
是女骨，色黑且輕。」
阿難白言﹕「世尊，男人在世，衫帶鞋帽，裝束嚴好，一望知為
男子之身。女人在世，多塗脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得知是女流之身。而今死後，
白骨一般，教弟子等，如何認得？」
佛告阿難﹕「若是男子，在世之時，入於伽藍，聽講經律，禮拜
三寶，念佛名號；所以其骨，色白且重。世間女人，短於智力，易
溺於情，生男育女，認為天職；每生一孩，賴乳養命，乳由血變，
每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。」
阿難聞語，痛割於心，垂淚悲泣，白言﹕「世尊！母之恩德，云
何報答？」
佛告阿難﹕「汝今諦聽，我當為汝，分別解說﹕
「母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。在母胎時，第一月中，如草
上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去。母懷胎時，第二月中，恰
如凝酥，母懷胎時，第三月中，猶如凝血。母懷胎時，第四月中，
稍作人形。母懷胎時，第五月中，兒在母腹，生有五胞。何者為五
？頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共為五胞。母懷胎時，第六月
中，兒在母腹，六精齊開。何者為六？眼為一精，耳為二精，鼻為
三精，口為四精，舌為五精，意為六精。母懷胎時，第七月中，兒
在母腹，生成骨節 ，三百六十，及生毛孔，八萬四千。母懷胎時，
第八月中，出生意智，以及九竅。母懷胎時，第九月中，兒在母腹
，吸收食物，所出各資、桃梨蒜果、五榖精華。其母身中，生臟向
下，熟臟向上，喻如地面，有山聳出，山有三名，一號須彌，二號
業山，三號血山。此設喻山，一度崩來，化為一條，母血凝成胎兒
食料。母懷胎時，第十月中，孩兒全體一一完成，方乃降生。若是
決為孝順之子，擎拳合掌，安祥出生，不損傷母，母無所苦。倘兒
決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，又彷
彿似萬刃攢心。
「如斯重苦，出生此兒，更分晰言，尚有十恩：第一、懷胎守護
恩；第二、臨產受苦恩；第三、生子忘憂恩；第四、咽苦吐甘恩；
第五、迴乾就濕恩；第六、哺乳養育恩；第七、洗濯不淨恩；第八
、遠行憶念恩；第九、深加體恤恩；第十、究竟憐愍恩。
第一、懷胎守護恩 頌曰﹕
累劫因緣重，今來托母胎；月逾生五臟，七七六精開。
體重如山岳，動止劫風災；羅衣都不掛，妝鏡惹塵埃。
第二、臨產受苦恩 頌曰﹕
懷經十箇月，難產將欲臨，朝朝如重病，日日似昏沉；
難將惶怖述，愁淚滿胸襟，含悲告親族，惟懼死來侵。
第三、生子忘憂恩 頌曰﹕
慈母生兒日，五臟總開張，身心俱悶絕，血流似屠羊；
生已聞兒健，歡喜倍加常，喜定悲還至，痛苦徹心腸。
第四、咽苦吐甘恩 頌曰﹕
父母恩深重，顧憐沒失時，吐甘無稍息，咽苦不顰眉；
愛重情難忍，恩深復倍悲，但令孩兒飽，慈母不辭饑。
第五、迴乾就濕恩 頌曰﹕
母願身投濕，將兒移就乾；兩乳充饑渴，羅袖掩風寒。
恩憐恆廢抌，寵弄纔能歡；但令孩兒穩，慈母不求安。
第六、哺乳養育恩 頌曰﹕
慈母像大地，嚴父配於天，覆載恩同等，父娘恩亦然。
不憎無怒面，不嫌手足攣，誕腹親生子，終日惜兼憐。
第七、洗濯不淨恩 頌曰﹕
本是芙蓉質，精神健且豐，眉分新柳碧，臉色奪蓮紅；
恩深摧玉貌，洗濯損盤龍，只為憐男女，慈母改顏容。
第八、遠行憶念恩 頌曰﹕
死別誠難忍，生離實亦傷，子出關山外，母憶在他鄉；
日夜心相隨，流淚數千行，如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。
第九、深加體恤恩 頌曰﹕
父母恩情重，恩深報實難，子苦願代受，兒勞母不安；
聞道遠行去，憐兒夜臥寒，男女暫辛苦，長時母心酸。
第十、究竟憐愍恩 頌曰﹕
父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意相隨。
母年一百歲，常憂八十兒；欲知恩愛斷，命盡始分離。」
佛告阿難﹕「我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大
恩德，不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。阿娘懷子，十
月之中，起坐不安，如擎重擔；飲食不下，如長病人。月滿生時，
受諸痛苦，須臾產出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地。受如是苦
，生得兒身，咽苦吐甘，抱持養育，洗濯不淨，不憚劬勞；忍寒忍
熱，不辭辛苦；乾處兒臥，濕處母眠；三年之中，飲母白血。
「嬰孩童子，乃至成年，教導禮儀，婚嫁營謀，備求資業，攜荷
艱辛，懃苦百倍，不言恩惠。男女有病，父母驚憂，憂極生病，視
同常事，子若病除，母病方愈。
「如斯養育，願早成人，及其長成，反為不孝。尊親與言，不知
順從，應對無禮，惡眼相視。欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無
有禮義。雖曾從學，不遵範訓，父母教令，多不依從，兄弟共言，
每相違戾。出入來往，不啟尊堂，言行高傲，擅意為事。父母訓罰
，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護，漸漸成長，狠戾不調，不伏虧
違，反生嗔恨。棄諸親友，朋附惡人，習久成性，認非為是。
「或被人誘，逃往他鄉，違背爹娘，離家別眷。或因經紀，或為
政行，荏苒因循，便為婚娶，由斯留礙，久不還家。
「或在他鄉，不能謹慎，被人謀害，橫事鉤牽，枉被刑責，牢獄
枷鎖。或遭病患，厄難縈纏，囚苦饑羸，無人看待，被人嫌賤，委
棄街衢，因此命終，無人救治，膨脹爛壞，日暴風吹，白骨飄零，
寄他鄉土，便與親族，歡會長乖，違背慈恩。不知二老，永懷憂念
，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，氣咽成病；或緣憶子，衰變死
亡；作鬼抱魂，不曾割捨。
「或復聞子，不崇學業，朋逐異端，無賴粗頑，好習無益，鬥打
竊盜，觸犯鄉閭，飲酒樗蒲，姦非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘。晨
去暮還，不問尊親，動止寒溫，晦朔朝暮，永乖扶持，安床薦枕，
並不知聞。參問起居，從此間斷，父母年邁，形貌衰羸，羞恥見人
，忍受欺抑。
「或有父孤母寡，獨守空堂，猶若客人，寄居他舍，寒凍飢渴，
曾不知聞。晝夜常啼，自嗟自嘆，應奉甘旨，供養尊親。若輩妄人
，了無是事，每作羞慚，畏人怪笑。
「若持財食，供養妻兒，忘厥疲勞，無避羞恥；妻妾約束，每事
依從，尊長瞋呵，全無畏懼。或復是女，適配他人，未嫁之時，咸
皆孝順；婚嫁已訖，不孝遂增。父母微瞋，即生怨恨；夫婿打罵，
忍受甘心，異姓他宗，情深眷重，自家骨肉，卻以為疏。或隨夫婿
，外郡他鄉，離別爹娘，無心戀慕，斷絕消息，音信不通，遂使爹
娘，懸腸掛肚，刻不能安，宛若倒懸，每思見面，如渴思漿，慈念
後人，無有休息。
「父母恩德，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。」
爾時，大眾聞佛所說父母重恩，舉身投地，搥胸自撲，身毛孔中
，悉皆流血，悶絕躄地，良久乃蘇，高聲唱言﹕「苦哉，苦哉！痛
哉，痛哉！我等今者深是罪人，從來未覺，冥若夜游，今悟知非，
心膽俱碎。惟願世尊愛愍救援，云何報得父母深恩？」
爾時，如來即以八種梵音，告諸大眾﹕「汝等當知，我今為汝分
別解說﹕
「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須
彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。
「假使有人，遭飢饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如
微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩。
「假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百
千劫，猶不能報父母深恩。
「假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭
痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩。
「假使有人，為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右
出入，經百千劫，猶不能報父母深恩。
「假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深
恩。
「假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不
能報父母深恩。」
爾時，大眾聞佛說父母恩德，垂淚悲泣，痛割於心，諦思無計，
同發聲言，深生慚愧，共白佛言﹕「世尊！我等今者深是罪人，云
何報得父母深恩？」
佛告弟子﹕「欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經
，為於父母懺悔罪愆，為於父母供養三寶，為於父母受持齊戒，為
於父母布施修福。若能如是，則得名為孝順之子；不作此行，是地
獄人。」
佛告阿難﹕「不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄。此大地
獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網。其地亦鐵，盛火洞然，
猛烈火燒，雷奔電爍。烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火
，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍。釣竿鎗槊，鐵鏘鐵
串，鐵搥鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下，或斬或刺，苦罰
罪人，歷劫受殃，無時暫歇。又令更入余諸地獄，頭戴火盆，鐵車
碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死。受
如是苦，皆因前身五逆不孝，故獲斯罪。」
爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，告於如來﹕「我等今
者，云何報得父母深恩？」
佛告弟子﹕「欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也
。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百
佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經
力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受
諸快樂，離地獄苦。」
爾時，阿難及諸大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人
非人等、天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾
聞佛所言，身毛皆豎，悲泣哽咽，不能自裁，各發願言﹕「我等從
今盡未來際，寧碎此身猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教；
寧以鐵釣拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，經百千劫，
誓不違於如來聖教；寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來
聖教；寧以剉碓斬碎其身百千萬段，皮肉筋骨悉皆零落，經百千劫
，終不違於如來聖教。」
爾時，阿難從於坐中安祥而起，白佛言﹕「世尊，此經當何名之
？云何奉持？」
佛告阿難﹕「此經名為『父母恩重難報經』，以是名字，汝當奉
持！」
爾時，大眾、天人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行
，作禮而退。
佛說父母恩重難報經
（接誦報父母恩咒四十九遍）
南無密栗多哆婆曳梭哈

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

爾時，無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：『世尊！觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？』佛告無盡意菩薩：『善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫！若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶。入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害﹖設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖，檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言︰『諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生；汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫！』

眾商人聞，俱發聲言︰『南無觀世音菩薩！稱其名故，即得解脫。無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是！若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生，常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意！觀世音菩薩，有如是力。若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人功德多不？』無盡意言：『甚多，世尊！』佛言：『若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養；是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。』無盡意菩薩白佛言：『世尊！觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？』佛告無盡意菩薩：『善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門——婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意！是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。』無盡意菩薩白佛言：『世尊！我今當供養觀世音菩薩。』即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之。作是言：『仁者！受此法施，珍寶瓔珞！』時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言︰『仁者！愍我等故，受此瓔珞。』爾時，佛告觀世音菩薩︰『當愍此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等故，受是瓔珞。』即時觀世音菩薩，愍諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞。分作二分：一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。『無盡意！觀世音菩薩，有如是自在神力，遊於娑婆世界。』爾時，無盡意菩薩，以偈問曰：

『世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣名為觀世音？』

具足妙相尊偈答無盡意 汝聽觀音行 善應諸方所

弘誓深如海歷劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願

我為汝略說聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦

假使興害意推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池

或漂流巨海龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒

或在須彌峰為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住

或被惡人逐墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛

或值怨賊繞各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心

或遭王難苦臨刑欲壽終 念彼觀音力 刀尋段段壞

或囚禁枷鎖手足被杻械 念彼觀音力 釋然得解脫

咒詛諸毒藥所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人

或遇惡羅剎毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害

若惡獸圍繞利牙爪可怖 念彼觀音力 疾走無邊方

蚖蛇及蝮蠍氣毒煙火然 念彼觀音力 尋聲自迴去

雲雷鼓掣電降雹澍大雨 念彼觀音力 應時得消散

眾生被困厄無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦

具足神通力廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身

種種諸惡趣地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅

真觀清淨觀廣大智慧觀 悲觀及慈觀 常願常瞻仰

無垢清淨光慧日破諸暗 能伏災風火 普明照世間

悲體戒雷震慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱焰

諍訟經官處怖畏軍陣中 念彼觀音力 眾怨悉退散

妙音觀世音梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念

念念勿生疑觀世音淨聖 於苦惱死厄 能為作依怙

具一切功德慈眼視眾生 福聚海無量 是故應頂禮

爾時，持地菩薩，即從座起，前白佛言：『世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。』佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

藥師琉璃光如來本願經

香讚：

爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞

隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身

南無雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)

淨口業真言：

唵。修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。

淨身業真言：

唵。修哆唎。修哆唎。修摩唎。修摩唎。薩婆訶。

安土地真言：

南無三滿哆。毋馱喃。唵。度嚕度嚕。地尾薩婆訶。

普供養真言：

唵 哦哦曩 三婆縛 伐日囉吽

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

開經偈：

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

南無藥師會上佛菩薩 （三稱）

藥師琉璃光如來本願功德經 唐三藏法師玄奘奉 詔譯

如是我聞‧一時薄伽梵，遊化諸國‧至廣嚴城‧住樂音樹下‧與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千，及國王大臣，婆羅門居士，天龍八部，人非人等，無量大眾‧恭敬圍繞‧而為說法。

爾時曼殊室利法王子，承佛威神‧從座而起‧偏袒一肩‧右膝著地‧向薄伽梵。曲躬合掌，白言‧世尊‧惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德‧令諸聞者，業障消除‧為欲利樂像法轉時，諸有情故。

爾時世尊讚曼殊室利童子言‧善哉善哉。曼殊室利‧汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德‧為拔業障所纏有情‧利益安樂像法轉時，諸有情故。汝今諦聽‧極善思惟‧當為汝說。曼殊室利言‧唯然，願說‧我等樂聞。

佛告曼殊室利‧東方去此過十殑伽沙等佛土‧有世界名淨琉璃‧佛號藥師琉璃光，如來，應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，薄伽梵。曼殊室利‧彼世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時‧發十二大願‧令諸有情，所求皆得。

第一大願‧願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時‧自身光明熾然‧照曜無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴其身。令一切有情，如我無異。

第二大願‧願我來世得菩提時‧身如琉璃‧內外明徹。淨無瑕穢‧光明廣大。功德巍巍‧身善安住。焰網莊嚴，過於日月‧幽冥眾生，悉蒙開曉。隨意所趣‧作諸事業。

第三大願‧願我來世得菩提時‧以無量無邊智慧方便‧令諸有情，皆得無盡所受用物‧莫令眾生有所乏少。

第四大願‧願我來世得菩提時‧若諸有情，行邪道者‧悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者‧皆以大乘而安立之。

第五大願‧願我來世得菩提時‧若有無量無邊有情‧於我法中，修行梵行‧一切皆令得不缺戒‧具三聚戒。設有毀犯‧聞我名已‧還得清淨‧不墮惡趣。

第六大願‧願我來世得菩提時‧若諸有情，其身下劣‧諸根不具‧醜陋頑愚‧盲聾瘖啞‧攣躄背僂‧白癩顛狂‧種種病苦。聞我名已‧一切皆得端正黠慧‧諸根完具‧無諸疾苦。

第七大願‧願我來世得菩提時‧若諸有情，眾病逼切‧無救無歸‧無醫無藥‧無親無家‧貧窮多苦。我之名號‧一經其耳‧眾病悉除‧身心安樂‧家屬資具‧悉皆豐足‧乃至證得無上菩提。

第八大願‧願我來世得菩提時‧若有女人，為女百惡之所逼惱‧極生厭離‧願捨女身‧聞我名已‧一切皆得轉女成男‧具丈夫相‧乃至證得無上菩提。

第九大願‧願我來世得菩提時‧令諸有情，出魔罥網‧解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林‧皆當引攝置於正見‧漸令脩習諸菩薩行‧速證無上正等菩提。

第十大願‧願我來世得菩提時‧若諸有情，王法所錄‧縛錄鞭撻‧繫閉牢獄‧或當刑戮‧及餘無量災難凌辱‧悲愁煎逼‧身心受苦。若聞我名‧以我福德威神力故‧皆得解脫一切憂苦。

第十一大願‧願我來世得菩提時‧若諸有情，饑渴所惱‧為求食故‧ 造諸惡業。得聞我名‧專念受持‧我當先以上妙飲食，飽足其身‧後以法味，畢竟安樂而建立之。

第十二大願‧願我來世得菩提時‧若諸有情，貧無衣服‧蚊虻寒熱‧ 晝夜逼惱。若聞我名‧專念受持。如其所好‧即得種種上妙衣服‧亦得一切寶莊嚴具‧華鬘塗香‧鼓樂眾伎‧隨心所翫‧皆令滿足。

曼殊室利‧是為彼世尊藥師琉璃光如來，應正等覺行菩薩道時，所發十二微妙上願。復次，曼殊室利‧彼世尊藥師琉璃光如來，行菩薩道時，所發大願‧及彼佛土功德莊嚴‧我若一劫，若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清淨‧無有女人‧亦無惡趣，及苦音聲。琉璃為地‧金繩界道‧城闕宮閣‧軒窗羅網‧皆七寶成‧亦如西方極樂世界。功德莊嚴‧等無差別。於其國中‧有二菩薩摩訶薩‧一名日光遍照‧二名月光遍照‧是彼無量無數菩薩眾之上首‧次補佛處‧悉能持彼世尊藥師琉璃光如來，正法寶藏。是故曼殊室利‧諸有信心善男子善女人等‧應當願生彼佛世界。

爾時世尊復告曼殊室利童子言‧曼殊室利‧有諸眾生‧不識善惡‧惟懷貪吝‧不知布施，及施果報。愚癡無智‧闕於信根‧多聚財寶‧ 勸加守護。見乞者來‧其心不喜‧設不獲已而行施時‧如割身肉‧深生痛惜。復有無量慳貪有情‧積集資財‧於其自身，尚不受用‧何況能與父母妻子，奴婢作使，及來乞者。彼諸有情‧從此命終‧生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣，暫得憶念彼如來名‧即於念時，從彼處沒‧還生人中‧得宿命念‧畏惡趣苦‧不樂欲樂‧好行惠施‧讚歎施者。一切所有‧ 悉無貪惜‧漸次尚能以頭目，手足，血肉，身分，施來求者‧況餘財物。

復次，曼殊室利‧若諸有情‧雖於如來受諸學處‧而破尸羅。有雖不破尸羅‧而破軌則。有於尸羅，軌則，雖得不壞‧然毀正見。有雖不毀正見‧而棄多聞‧於佛所說契經深義，不能解了。有雖多聞‧而增上慢‧由增上慢覆蔽心故‧自是非他‧嫌謗正法‧為魔伴黨。如是愚人‧自行邪見‧復令無量俱胝有情，墮大險坑。,此諸有情‧應於地獄，傍生，鬼趣，流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號‧便捨惡行‧修諸善法‧不墮惡趣。設有不能捨諸惡行，修行善法‧墮惡趣者。以彼如來本願威力‧令其現前暫聞名號‧從彼命終‧還生人趣‧得正見精進‧善調意樂。便能捨家‧趣於非家‧如來法中‧受持學處‧無有毀犯‧正見多聞‧解甚深義‧離增上慢‧不謗正法‧不為魔伴‧漸次修行諸菩薩行‧速得圓滿。

復次，曼殊室利‧若諸有情‧慳貪嫉妒‧自讚毀他‧當墮三惡趣中‧無量千歲，受諸劇苦。受劇苦已‧從彼命終‧來生人間‧作牛馬駝驢‧恒被鞭撻，饑渴逼惱‧又常負重，隨路而行。或得為人‧生居下賤‧作人奴婢‧受他驅役‧恒不自在。若昔人中，曾聞世尊藥師琉璃光如來名號‧由此善因‧今復憶念‧至心歸依‧以佛神力‧眾苦解脫‧諸根聰利‧智慧多聞‧恒求勝法‧常遇善友‧永斷魔罥‧破無明殼‧竭煩惱河‧解脫一切生老病死，憂愁苦惱。

復次，曼殊室利‧若諸有情‧好喜乖離‧更相鬥訟‧惱亂自他‧以身語意，造作增長種種惡業‧展轉常為不饒益事‧互相謀害。告召山林樹塚等神‧殺諸眾生‧取其血肉‧祭祀藥叉‧羅剎婆等。書怨人名‧作其形像‧以惡咒術，而咒詛之。魘魅蠱道‧咒起屍鬼‧令斷彼命，及壞其身。是諸有情‧若得聞此藥師琉璃光如來名號‧彼諸惡事，悉不能害。一切展轉皆起慈心‧利益安樂‧無損惱意，及嫌恨心‧各各歡悅‧於自所受，生于喜足‧不相侵凌‧互為饒益。

復次，曼殊室利‧若有四眾，苾芻，苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦‧及餘淨信善男子善女人等‧有能受持八分齋戒‧或經一年‧或復三月‧受持學處‧以此善根‧願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法‧而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號‧臨命終時‧有八大菩薩‧其名曰文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩，是八大菩薩‧乘空而來‧示其道路‧即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。或有因此生於天上。雖生天上‧而本善根亦未窮盡‧不復更生諸餘惡趣。天上壽盡‧還生人間‧或為輪王‧統攝四洲‧威德自在‧安立無量百千有情於十善道。或生剎帝利，婆羅門，居士，大家‧多饒財寶‧倉庫盈溢‧形相端正‧眷屬具足‧聰明智慧‧勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號‧至心受持‧於後不復更受女身。

復次，曼殊室利‧彼藥師琉璃光如來得菩提時‧由本願力‧觀諸有情，遇眾病苦‧瘦攣，乾消，黃熱等病‧或被魘魅蠱毒所中‧或復短命‧或時橫死‧欲令是等病苦消除‧所求願滿。時彼世尊入三摩地‧名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已‧於肉髻中，出大光明‧光中演說大陀羅尼曰。

南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。缽喇婆。喝囉闍也。怛他揭多耶。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝娑訶。

爾時光中說此咒已‧大地震動‧放大光明‧一切眾生，病苦皆除‧受安隱樂。曼殊室利‧若見男子女人，有病苦者‧應當一心為彼病人，常清淨澡漱‧或食或藥，或無蟲水‧咒一百八遍‧與彼服食‧所有病苦‧悉皆消滅。若有所求‧至心念誦‧皆得如是，無病延年。命終之後‧生彼世界‧得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利‧若有男子女人‧於彼藥師琉璃光如來，至心慇重，恭敬供養者‧常持此咒‧勿令廢忘。

復次，曼殊室利‧若有淨信男子女人‧得聞藥師琉璃光如來，應，正等覺，所有名號‧聞已誦持。晨嚼齒木‧澡漱清淨‧以諸香華，燒香塗香‧作眾伎樂‧供養形像。於此經典‧若自書‧若教人‧書‧一心受持‧聽聞其義。於彼法師‧應修供養‧一切所有資身之具‧悉皆施與‧勿令乏少。如是便蒙諸佛護念‧所求願滿‧乃至菩提。

爾時曼殊室利童子白佛言‧世尊‧我當誓於像法轉時‧以種種方便‧令諸淨信善男子善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號‧乃至睡中，亦以佛名覺悟其耳。世尊‧若於此經受持讀誦‧或復為他演說開示‧若自書‧若教人書‧恭敬尊重以種種華香，塗香，末香，燒香‧花鬘瓔珞‧幡蓋伎樂‧而為供養。以五色綵，作囊盛之‧掃灑淨處‧敷設高座，而用安處。爾時四大天王，與其眷屬，及餘無量百千天眾‧皆詣其所‧供養守護。世尊‧若此經寶流行之處‧有能受持‧以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號‧當知是處無復橫死‧亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者‧還得如故‧身心安樂。

佛告曼殊室利‧如是如是‧如汝所說。曼殊室利‧若有淨信善男子善女人等‧欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者‧應先造立彼佛形像‧敷清淨座，而安處之。散種種華‧燒種種香‧以種種幢幡，莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒‧食清淨食‧澡浴香潔‧著清淨衣‧應生無垢濁心，無怒害心‧於一切有情，起利益安樂，慈悲喜捨，平等之心。鼓樂歌讚‧右繞佛像。復應念彼如來本願功德‧讀誦此經‧思惟其義‧演說開示。隨所樂求‧一切皆遂‧求長壽得長壽‧求富饒得富饒‧求官位得官位‧求男女得男女‧若復有人，忽得惡夢‧見諸惡相‧或怪鳥來集‧或於住處，百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者‧惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒‧不能為患。或有水火‧刀毒懸險‧惡象獅子‧虎狼熊羆‧毒蛇惡蠍‧蜈蚣蚰蜒‧蚊虻等怖‧若能至心憶念彼佛‧恭敬供養‧一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾‧盜賊反亂‧憶念恭敬彼如來者‧亦皆解脫。

復次，曼殊室利‧若有淨信善男子善女人等‧乃至盡形不事餘天‧唯當一心歸佛法僧‧受持禁戒‧若五戒，十戒，菩薩四百戒，苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中，或有毀犯‧怖墮惡趣。若能專念彼佛名號，恭敬供養者‧必定不受三惡趣生。或有女人，臨當產時‧受於極苦‧若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者‧眾苦皆除。所生之子‧身分具足‧形色端正‧見者歡喜。利根聰明‧安隱少病‧無有非人奪其精氣。

爾時世尊告阿難言‧如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德‧此是諸佛甚深行處‧難可解了，汝為信不。阿難白言‧大德世尊‧我於如來所說契經‧不生疑惑。所以者何。一切如來‧身語意業，無不清淨。世尊‧此日月輪，可令墮落‧妙高山王，可使傾動‧諸佛所言‧無有異也。世尊‧有諸眾生‧信根不具‧聞說諸佛甚深行處‧作是思惟‧云何但念藥師琉璃光如來一佛名號‧便獲爾所功德勝利。由此不信‧返生誹謗‧彼於長夜，失大利樂‧墮諸惡趣‧流轉無窮。佛告阿難‧是諸有情‧若聞世尊藥師琉璃光如來名號‧至心受持‧不生疑惑‧墮惡趣者‧無有是處。阿難‧此是諸佛甚深所行‧難可信解‧汝今能受‧當知皆是如來威力。阿難‧一切聲聞獨覺，及未登地諸菩薩等‧皆悉不能如實信解‧唯除一生所繫菩薩。阿難‧人身難得‧於三寶中，信敬尊重‧亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號‧復難於是。阿難‧彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願‧我若一劫，若一劫餘，而廣說者‧劫可速盡‧彼佛行願善巧方便，無有盡也。

爾時眾中有一菩薩摩訶薩‧名曰救脫‧即從座起‧偏袒右肩‧右膝著地‧曲躬合掌，而白佛言。大德世尊‧像法轉時‧有諸眾生，為種種患之所困厄‧長病羸瘦‧不能飲食‧喉唇乾燥‧見諸方暗‧死相現前‧父母親屬‧朋友知識‧涕泣圍繞。然彼自身臥在本處‧見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神‧隨其所作‧若罪若福‧皆具書之‧盡持授與琰魔法王。爾時彼王推問其人計算所作‧隨其罪福，而處斷之。時彼病人親屬，知識‧若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來‧請諸眾僧轉讀此經‧然七層之燈‧懸五色續命神幡。或有是處，彼識得還‧如在夢中‧明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日‧彼識還時‧如從夢覺‧皆自憶知善不善業，所得果報。由自證見業果報故‧乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等‧皆應受持藥師琉璃光如來名號‧隨力所能‧恭敬供養。

爾時阿難問救脫菩薩曰‧善男子應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來‧續命幡燈，復云何造。救脫菩薩言‧大德‧若有病人，欲脫病苦‧當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食，及餘資具‧隨力所辦，供養苾芻僧‧晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來‧讀誦此經四十九遍。然四十九燈‧造彼如來形像七軀‧一一像前，各置七燈‧一一燈量，大如車輪‧乃至四十九日光明不絕。造五色綵幡‧長四十九磔手‧應放雜類眾生，至四十九。可得過度危厄之難‧不為諸橫惡鬼所持。

復次，阿難‧若剎帝利灌頂王等，災難起時‧所謂人眾疾疫難‧他國侵逼難‧自界叛逆難‧星宿變怪難‧日月薄蝕難‧非時風雨難‧過時不雨難‧彼剎帝利灌頂王等‧爾時應於一切有情，起慈悲心‧赦諸繫閉‧依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根，及彼如來本願力故‧令其國界，即得安隱‧風雨順時‧穀稼成熟‧一切有情‧無病歡樂。於其國中‧無有暴惡藥叉等神，惱有情者‧一切惡相，皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等。壽命色力‧無病自在‧皆得增益。阿難‧若帝后妃主‧儲君王子‧大臣輔相‧中宮綵女‧百官黎庶‧為病所苦‧及餘厄難‧亦應造立五色神幡‧然燈續明‧放諸生命‧散雜色華‧燒眾名香‧病得除愈‧眾難解脫。爾時阿難問救脫菩薩言‧善男子‧云何已盡之命，而可增益。救脫菩薩言‧大德‧汝豈不聞如來說，有九橫死耶‧是故勸造續命幡燈‧修諸福德‧以修福故‧盡其壽命，不經苦患。阿難問言‧九橫云何。救脫菩薩言‧若諸有情‧得病雖輕‧然無醫藥，及看病者‧設復遇醫授以非藥‧實不應死，而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師‧妄說禍福‧便生恐動‧心不自正‧卜問覓禍‧殺種種眾生，解奏神明‧呼諸魍魎‧請乞福佑‧欲冀延年‧終不能得。愚癡迷惑‧信邪倒見‧遂令橫死‧入於地獄‧無有出期‧是名初橫。二者，橫被王法之所誅戮。三者，畋獵嬉戲‧耽婬嗜酒‧放逸無度‧橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。五者，橫為水溺。六者，橫為種種惡獸所噉。七者，橫墮山崖。八者，橫為毒藥，魘禱，咒咀，起屍鬼等之所中害。九者，饑渴所困，不得飲食‧而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種。其餘復有無量諸橫‧難可具說。

復次，阿難‧彼琰魔王，主領世間名籍之記‧若諸有情，不孝五逆‧破辱三寶‧壞君臣法‧毀於性戒‧琰魔法王，隨罪輕重‧考而罰之。是故我今勸諸有情‧然燈造幡‧放生修福‧令度苦厄‧不遭眾難。爾時眾中有十二藥叉大將‧俱在會座‧所謂

宮毗羅大將 伐折羅大將 迷企羅大將安底羅大將

頞禰羅大將 珊底羅大將 因達羅大將波夷羅大將

摩虎羅大將 真達羅大將 招杜羅大將毘羯羅大將

此十二藥叉大將‧一一各有七千藥叉，以為眷屬。同時舉聲白佛言‧世尊‧我等今者蒙佛威力‧得聞世尊藥師琉璃光如來名號‧不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心‧乃至盡形，歸佛法僧‧誓當荷負一切有情‧為作義利‧饒益安樂。隨於何等村城國邑，空閑林中‧若有流布此經‧或復受持藥師琉璃光如來名號‧恭敬供養者‧我等眷屬，衛護是人‧皆使解脫一切苦難。諸有願求‧悉今滿足。或有疾厄，求度脫者‧亦應讀誦此經‧以五色縷，結我名字‧得如願已‧然後解結。

爾時世尊讚諸藥叉大將言‧善哉善哉‧大藥叉將‧汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者‧常應如是利益安樂一切有情。

爾時阿難白佛言‧世尊‧當何名此法門‧我等云何奉持。佛告阿難‧此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神咒‧亦名拔除一切業障。應如是持。時薄伽梵說是語已‧諸菩薩摩訶薩‧及大聲聞，國王，大臣，婆羅門，居士，天，龍，藥叉，健達縛，阿素洛，揭路荼，緊捺洛，莫呼洛伽，人非人等，一切大眾‧聞佛所說‧皆大歡喜‧信受奉行。

藥師灌頂真言：

南謨薄伽伐帝。鞞殺社窶魯。薛琉璃。砵喇婆。喝囉闍也。怛他揭多耶。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭諦。莎婆訶。解結解結解冤結。解了多生冤和業。洗心滌慮發虔誠。今對佛前求解結。藥師佛。藥師佛消災延壽藥師佛。隨心滿願藥師佛。

消解病咒：

唵室哩哆。室哩哆軍 吒唎。莎婆訶。

讚：

十二藥叉大將。助佛宣揚。五色彩縷結其名。隨願悉圓成。冤業永清。福壽永康寧

藥師教主。延壽能仁。日光照月光臨。菩薩降福隆。藥叉神明。擁護保安寧。

藥師會上。熾盛光王。十二大願妙難量苦海作舟航。廣大吉祥。諸佛盡稱揚。

藥師會上。琉璃光王。八大菩薩降吉祥。七佛護壇場。日月威光。滅罪免災殃。

藥師大願。功德無邊。大千沙界盡包含。寶地佈金蓮。我佛弘宣。福壽廣增延。

南無藥師海會佛菩薩摩訶薩　（三稱）

接引東方琉璃世界往生八大菩薩聖號：

南無文殊室利菩薩
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無無盡意菩薩
南無寶檀華菩薩
南無藥王菩薩
南無藥上菩薩
南無彌勒菩薩

東方世界。藥師如來。功德智慧。無量莊嚴。放淨光明。過於日月。一切剎土。淨如琉璃。與西方界。等無有異。十二大願。利樂有情。凡有所求。皆遂具心。受持稱名。如我無異。具大丈夫相。及八十形好。一切惡趣。無量災難。以我威儀。皆得解脫。弟子眾等。願得無上菩提。生生世世。行菩薩道。亦如藥師琉璃光如來。所發十二大願。利樂一切有情。即此娑婆世界。身心剎土。皆如琉璃。面見我佛。及阿彌陀。所願法界有情。東西相泯。二見永忘。與中道義。共證真常。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。

佛說阿彌陀經

如是我聞．一時佛在舍衛國．衹樹給孤獨園。與大比丘僧．千二

　　百五十人俱。皆是大阿羅漢．眾所知識。摩訶迦葉。摩訶迦旃延

　　。摩訶拘絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅侯羅。

　　憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄拘羅。阿

　　免樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。

　　阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。

　　及釋提桓因等無量諸天大眾俱。爾時佛告長老舍利弗。從是西方

　　．過十萬億佛土．有世界名曰極樂。其土有佛．號阿彌陀。今現

　　在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生．無有眾苦但受

　　諸樂．故名極樂。又舍利弗。極樂國土．七重欄楯．七重羅網．

　　七重行樹．皆是四寶．周匝圍繞。是故彼國名為極樂。又舍利弗

　　。極樂國土有七寶池。八功德水．充滿其中。池底純以金沙布地

　　。四邊階道．金．銀．琉璃．玻黎合成。上有樓閣．亦以金．銀

　　‧琉璃．玻黎．硨磲．赤珠．瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華．大如車

　　輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍

　　利弗。極樂國土．成就如是功德莊嚴。又舍利弗。彼佛國土．常

　　作天樂。黃金為地。晝夜六時．雨天曼陀羅華。其土眾生．常以

　　清旦．各以衣祴．盛眾妙華．供養他方十萬億佛。即以食時．還

　　到本國．飯食經行。舍利弗。極樂國土．成就如是功德莊嚴。復

　　次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴．孔雀．鸚鵡．舍

　　利．迦陵頻伽．共命之鳥。是諸眾鳥．晝夜六時．出和雅音。其

　　音演暢五根．五力．七菩提分．八聖道分．如是等法。其土眾生

　　．聞是音已．皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥．實是罪

　　報所生。所以者何。彼佛國土．無三惡道。舍利弗。其佛國土．

　　尚無惡道之名．何況有實。是諸眾鳥．皆是阿彌陀佛欲令法音宣

　　流．變化所作。舍利弗。彼佛國土．微風吹動諸寶行樹．及寶羅

　　網．出微妙音。譬如百千種樂同時俱作。聞是音者．自然皆生念

　　佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土．成就如是功德莊嚴。舍利

　　弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光明無量．

　　照十方國．無所障礙．是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命．

　　及其人民．無量無邊阿僧衹劫．故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛

　　成佛以來．於今十劫。又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子．阿

　　羅漢．非是算數之所能知。諸菩薩眾．亦復如是。舍利弗。彼佛

　　國土．成就如是功德莊嚴。又舍利弗。極樂國土．眾生生者．皆

　　是阿鞞跋致。其中多有一生補處．其數甚多．非是算數所能知之

　　．但可以無量無邊阿僧衹說。舍利弗。眾生聞者。應當發願．願

　　生彼國。所以者何．得與如是諸上善人．俱會一處。舍利弗。不

　　可以少善根楅德因緣。得生彼國。舍利弗。若有善男子．善女人

　　。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日．若二日．若三日．若四日

　　．若五日．若六日．若七日．一心不亂。其人臨命終時．阿彌陀

　　佛與諸聖眾．現在其前。是人終時．心不顛倒．即得往生阿彌陀

　　佛極樂國土。舍利弗。我見是利．故說此言。若有眾生聞是說者

　　。應當發願．生彼國土。舍利弗。如我今者．讚歎阿彌陀佛不可

　　思議功德之利。東方亦有阿閃（同音：初）鞞佛．須彌相佛．大

　　須彌佛．須彌光佛．妙音佛．如是等恆河沙數諸佛。各於其國．

　　出廣長舌相。遍覆三千大千世界．說誠實言。汝等眾生．當信是

　　稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。南方世界有日月

　　燈佛．名聞光佛．大燄肩佛．須彌燈佛．無量精進佛．如是等恆

　　河沙數諸佛。各於其國．出廣長舌相。遍覆三千大千世界．說誠

　　實言。汝等眾生．當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。

　　舍利弗。西方世界有無量壽佛．無量相佛．無量幢佛．大光佛．

　　大明佛．寶相佛．淨光佛．如是等恆河沙數諸佛。各於其國．出

　　廣長舌相。遍覆三千大千世界．說誠實言。汝等眾生．當信是稱

　　讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。北方世界有燄肩佛

　　．最勝音佛．難沮佛．日生佛．網明佛．如是等恆河沙數諸佛。

　　各於其國．出廣長舌相。遍覆三千大千世界．說誠實言。汝等眾

　　生．當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。下方

　　世界有師子佛．名聞佛．名光佛．達摩佛．法幢佛．持法佛．如

　　是等恆河沙數諸佛。各於其國．出廣長舌相。遍覆三千大千世界

　　．說誠實言。汝等眾生．當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護

　　念經。舍利弗。上方世界有梵音佛．宿王佛．香上佛．香光佛．

　　大燄肩佛．雜色寶華嚴身佛．娑羅樹王佛．寶華德佛．見一切義

　　佛．如須彌山佛．如是等恆河沙數諸佛。各於其國．出廣長舌相

　　。遍覆三千大千世界．說誠實言。汝等眾生．當信是稱讚不可思

　　議功德一切諸佛所護念經。舍利弗。於汝意云何。何故名為一切

　　諸佛所護念經。舍利弗。若有善男子善女人．聞是經受持者．及

　　聞諸佛名者。是諸善男子善女人．皆為一切諸佛之所護念．皆得

　　不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗．汝等皆當信受我語

　　．及諸佛所說。舍利弗。若有人已發願．今發願．當發願．欲生

　　阿彌陀佛國者。是諸人等．皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　於彼國土．若已生．若今生．若當生。是故舍利弗．諸善男子善

　　女人．若有信者．應當發願．生彼國土。舍利弗。如我今者．稱

　　讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等．亦稱讚我不可思議功德．而作

　　是言。釋迦牟尼佛．能為甚難希有之事。能於娑婆國土五濁惡世

　　．劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁中．得阿耨多羅三藐三菩提。為諸

　　眾生．說是一切世間難信之法。舍利弗。當知我於五濁惡世．行

　　此難事．得阿耨多羅三藐三菩提．為一切世間說此難信之法．是

　　為甚難。佛說此經已。舍利弗．及諸比丘．一切世間天人阿修羅

　　等．聞佛所說．歡喜信受．作禮而去。

般若波羅蜜多心經（心經）

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。

舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。

舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。

是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。

乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。

乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。

無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。

三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提，

故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。

能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。

即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

高王觀世音真經